Filemón: En nombre del amor

A lo largo de los siglos, la Biblia ha sido tildada de anacrónica, machista, imperialista, irrespetuosa de los derechos humanos e inverosímil. Se le ha acusado de ser un compendio de mitos y leyendas de creación netamente humana, que desafía la ingenuidad del más pintado. La Biblia ha sido objeto de muchos ataques, y cuenta con muchos detractores. Y, a simple vista, éstos parecen tener razón.

Lo que hay que entender es que la Biblia es la expresión escrita de la voluntad de Dios para el hombre (la humanidad) y fue diseñada y compuesta desde la perspectiva única de ése Dios único. Las Escrituras contienen muchos datos históricos, culturales, literarios… Pero la Biblia no es historia, cultura y literatura. Es más bien la historia de amor de un Dios que busca relacionarse con el hombre. A lo largo de sus páginas vemos relatos de cómo hombres y mujeres de Dios entablaron una historia en común con su Creador, y le sirvieron de diferentes maneras, unos de manera ejemplar, y otros tantos a trancas y barrancas.

Entonces, la Biblia es un libro social, cultural y comunitario, porque está hecho para que el hombre tenga acceso a Dios en sus propios términos, con su mismo lenguaje, aunque con los patrones culturales que identificaron a los autores y personajes que viven y pueblan sus páginas. Esto último hace que el lector de hoy encuentre cosas altisonantes en la Palabra de Dios, situaciones que chocan, que no se pueden comprender ni aceptar hoy en día. Pero, ¿por qué están todas esas injusticia allí? Pues, porque la Palabra de Dios no está para recoger cambios y revoluciones sociales en pro de la humanidad. Sencillamente, la Biblia no está para eso.

El Señor es un Dios paciente. Por muchos siglos Él ha esperado por el desarrollo moral y ético del hombre. Su ley es pionera en cuanto a justicia social e igualitaria, pero al ser humano le ha costado sangre, sudor y lágrimas entender algunos conceptos tan básicos como el valor de la vida y los derechos inalienables del hombre. Por eso es que vemos relatos tan sanguinarios en la Biblia. A veces no se tiene estómago para tanta injusticia social… (¿Cómo se explican los últimos capítulos de Jueces?). Muy tarde en la historia, en 1789, la humanidad comenzó a entender y formular una “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” que revolucionó la mirada y el respeto del hombre hacia el hombre mismo.

Pablo es el escritor bíblico más prolífico, pero quizás también sea el más censurado. Se le acusa de imperialista, porque instó a sus seguidores, y a quien tuviera acceso a sus cartas, a orar por los gobernantes y reyes, y usó su ciudadanía romana como llave para abrir muchas puertas a favor de su defensa. (La verdad es que Roma contribuyó mucho con el evangelio, a través de sus instituciones y avances en las comunicaciones). También se le acusa de machista porque en dos de sus cartas normó duramente la participación de la mujer en las congregaciones del primer siglo. (Pero, tuvo muchas colaboradoras, mujeres que trabajaron a brazo partido con él). Y se le ha tildado de esclavista porque en sus cartas él no censura la esclavitud.

Filemón es una carta muy pequeña, de sólo una página, con un solo capítulo de 25 versículos nada más. Es una carta personal, dirigida a un individuo llamado Filemón, escrita desde la cárcel (Pablo escribió muchas de sus cartas desde varias prisiones romanas). La misiva fue compuesta con el único propósito de interceder a favor de uno de los prisioneros, Onésimo, un esclavo que había escapado de la casa de su amo, Filemón. Por la carta sabemos que Filemón es creyente y su siervo también lo es. Ambos creyeron en el Señor Jesús gracias a Pablo.

En la antigüedad, la esclavitud obedecía no sólo a la explotación de una raza, o por tráfico sexual, como ha sido en los casos más recientes de la historia, sino también por razones económicas. Cuando una persona contraía una deuda y no podía pagar, debía hacerlo a través del servicio en casa de su acreedor. Muchas veces estos siervos o esclavos eran personas muy educadas y cultas, y su trabajo consistía en ser ayos, maestros y educadores de los niños de la casa, e incluso de sus mismos amos. Los esclavos se consideraban propiedad de sus acreedores, así que huir de la casa de su patrón se consideraba un robo, que se pagaba con la cárcel, o incluso con la vida misma.

No se sabe las circunstancias por medio de las cuales Onésimo pasó a ser esclavo de Filemón, pues la carta de Pablo no lo menciona. Lo que sí sabemos es que Pablo intercede por la vida de Onésimo y lo hace apelando, no al favor de haber llevado salvación a la casa de Filemón, sino a causa del amor en Jesucristo que los une a los tres en un lazo indisoluble. Es que ya no son tres personas, un apóstol, un amo y un esclavo. Ahora son tres hermanos, son parte de la familia de la fe. Es precisamente, en nombre del amor de Jesús, que Pablo sale en defensa de Onésimo. De no haber sido por la intervención de Pablo, a este pobre esclavo le habría tocado seguir huyendo, o enfrentarse a la muerte a manos de Filemón.

El punto focal de la carta está en el amor cristiano que gozan los que están en Cristo, porque ése amor, que es derramado en nuestros corazones, redimensiona todas las relaciones humanas, sean éstas genuinas o inmorales. Ése amor único en su especie cambia la realidad circundante y le otorga una nueva vida. Quiere decir que la Palabra de Dios no se encarga de revoluciones sociales que complacerían la visión ética de nuestro tiempo… No, la Biblia va más allá. Dios cambia al hombre desde adentro, lo revoluciona y lo hace mirar todo con nuevos ojos. Y le da un amor que desafía todo el sistema… ¡Allí está la revolución, allí está la justicia social, a partir de una nueva humanidad!

Es así como Pablo apela a ese amor para crear una nueva realidad entre Filemón y Onésimo. Una realidad donde ya no hay deudas que pagar (ni por la salvación alcanzada, ni por el dinero adeudado, ni por el robo de propiedad), porque hay lazos que definen esta nueva relación. Esos lazos de amor se imponen por encima de la mezquindad y la injusticia social, de los estrictos roles de género, de las relaciones familiares patriarcales y jerárquicas, del abuso y el atropello. Es que, a través de la intervención de Jesús, el mundo y sus patrones socio culturales cambian completamente, definitivamente, y para bien de toda la humanidad.

¿La Biblia es un libro chocante? Pues, sí. La verdad es que sí es chocante. Es un libro muy antiguo, con patrones también muy antiguos… Pero, ¿cómo es que es tan vigente? ¿Cómo es que aún tiene algo que decir acerca de tantas cosas al mundo hoy? De la carta a Filemón aprendí que nunca es tarde para el perdón y los nuevos comienzos, aprendí a no perder la fe en la humanidad, aprendí que el amor de Dios sí que lo puede todo… Pero, sobre todo, Filemón me enseñó que interceder a favor de los demás vale la pena, cuando la causa es justa, aunque esté vestida de injusticia. Porque la verdadera libertad y la verdadera justicia se encuentran sólo en Dios.

¡Ay, cómo me gusta Pablo!